上世纪90年代以来，房地产日益成为人们争论、关注的焦点，居家风水[FengShui]也逐渐进入人们的眼帘。

　　晋人郭璞在《葬书》中写道：“葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水[FengShui]。”这是我们能够看到的最早对风水[FengShui]的系统阐释，不过风水[FengShui]在我国的具体实践，还远早于此，在先秦就已经开始了。

　　当前房地产虽然“热”，但“闲置率”也高，开发商为了招揽买主，纷纷大打风水[FengShui]牌。改革开放后，我们了解到港台大亨们不惜重金在“风水[FengShui]”上过招，内地如雨后春笋般的开发区建成后，哪里的风水[FengShui]好，哪里的写字楼像个“凶”字出租率低，这些都成为老百姓茶余饭后的谈资。为了促进国内旅游业的发展，在火热的世界非物质文化遗产申报过程中，原本被斥为封建迷信的风水[FengShui]学也开始“戴罪立功”了。

　　近年来，为风水[FengShui]“正名”的人越来越多了。2004年9月在人民大会堂召开了首届中国建筑风水[FengShui]文化论坛，2005年9月南京大学计划开办“风水[FengShui]班”，今年某大学开办风水[FengShui]选修课被“炒糊”停办……不过反对风水[FengShui]的人依旧很多。在应该怎样认识和对待“风水[FengShui]”的争论过程中，正反双方常常纠缠的焦点就是风水[FengShui]是否符合科学[KeXue]。但这种争论方式多少有点隔靴搔痒的感觉。如果风水[FengShui]完全违反科学[KeXue]，一建房就塌，风水[FengShui]不可能在我国存在几千年；如果风水[FengShui]就是科学[KeXue]，那我们依据科学[KeXue]办事就好，为何还要弄出一个风水[FengShui]来。风水[FengShui]和科学[KeXue]有区别又有联系，但归根结底，它们是两码事。

　　打个或许不大恰当的比方来说风水[FengShui]和科学[KeXue]的关系。我有个好朋友毕业于清华大学土木工程系。他入学第一天，系主任讲话，谈到土木工程和建筑设计的区别时说：一个建筑盖好了，是建筑设计师得奖；楼塌了，是把土木工程师抓起来。如果将这句话套在风水[FengShui]和科学[KeXue]身上，风水[FengShui]就是建筑设计师，科学[KeXue]就是土木工程师。这样说，并不是欺负科学[KeXue]，让风水[FengShui]占便宜。笔者只是想说，风水[FengShui]其实是属于人文学范畴，而非自然科学[KeXue]。

　　风水[FengShui]，说的再简单一点，就是一种格调，一种建筑风格。中东的清真寺，自然有阿拉伯的建筑风格；在欧洲见到的教堂，常常体现哥特式风格……中国的建筑，自然也有中国的建筑风格，风水[FengShui]就是中国古代建筑风格的集中体现，反映了中国古人的风度。风水[FengShui]在中国几千年，秦汉、魏晋、盛唐、宋明、乾嘉，中国人几千年的风度，也都沉淀在“固体的音符之中”。

　　当然，我们也不必千篇一律地沿袭古人的“风度”，任何建筑都要按风水[FengShui]办事。我国有56个民族，在少数民族地区，不可能房屋建造得个个“左青龙，右白虎”。在一些现代化大都市，按照“欧风美雨”的样式建筑也无可厚非。但在一些古镇、小城，依据风水[FengShui]设计，体现一下中国古人的风度，也别有情趣，不必口诛笔伐为封建迷信。这就好比是穿高跟鞋、穿鼻环、舌环，虽然会给本人带来一些日常生活的不便，只要没有妨碍到他人，都不应该干涉。

　　风水[FengShui]不仅我国有，类似风水[FengShui]的各种各样的占地术流行于世界各地。今天，我们再度关注风水[FengShui]，并不是简单的回归，而是物质生活提高后，对人与环境的关切，体现着人们对物质生活和精神生活和谐统一的追求。

　　放大眼光来看，风水[FengShui]热也不是一个孤立的现象，现代人对道家自然观的再度感兴趣，佛教人间净土、心灵环保的长盛不衰，对藏族聚居区永远的香格里拉的找寻……这些都体现着一种内在而深刻的人文关怀。今天再度流行的风水[FengShui]，应该体现出现代人的这种人文关怀，反映出我们这个时代的风貌，表达出今日国人更有意蕴的风度。