南“鹞”北“鸢”话风筝[FengZheng]

　　风筝[FengZheng]的起源与传说

　　中国[ZhongGuo]是风筝[FengZheng]的故乡。南方称“鹞”，北方称“鸢”。“风筝[FengZheng]”一词始见于五代，明代陈沂《询刍录》记载：“初，五代汉李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入作声如筝，俗名呼风筝[FengZheng]。”据史料记载，风筝[FengZheng]的发明人是汉朝的韩信。传说公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝[FengZheng]测量未央宫下面地道的距离。而垓下之战，项羽的军队被刘邦的军队围困，韩信派人用牛皮作风筝[FengZheng]，上敷竹笛，迎风作响，汉军配合笛声，唱起楚歌，涣散了楚军士气，这即是成语“四面楚歌”的故事。

　　中国[ZhongGuo]早期的风筝[FengZheng]多与军事、通讯和气象有关。大约唐、五代时风筝[FengZheng]进入民间，成为人们娱乐游戏的玩具，同时它还是一项很好的体育锻炼。唐代诗人元稹曾有诗云：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵”生动地描写了儿童放风筝[FengZheng]的情景。清代郑板桥《怀潍县》中的诗句“纸花如雪满天飞”，则真实地记录了当时放风筝[FengZheng]的盛况。明清时期，清明放风筝[FengZheng]已成为一种节令性的民俗活动。春回大地之时，人们放飞[FangFei]风筝[FengZheng]，也放飞[FangFei]梦想。

　　大约500多年前的明代，风筝[FengZheng]就已传到朝鲜，后又陆续传到日本、东南亚、欧洲和美洲。而中国[ZhongGuo]的东南西北，到处都有独具地方特色的风筝[FengZheng]，它们世代传承，风格各异，有粗犷豪放，有活泼精巧，有色彩绚丽，也有清淡素雅。北京、天津、山东潍坊、江苏南通等著名风筝[FengZheng]产地，都有重要流派的传世佳作。

　　曹雪芹[CaoXueQin]与《南鹞北鸢考工志》

　　北京风筝[FengZheng]历史悠久，在长期发展、借鉴、融合的过程中，逐渐形成一定的规模，但真正形成流派，高潮的兴起，还是曹雪芹[CaoXueQin]的《南鹞北鸢考工志》开始的。

　　提起曹雪芹[CaoXueQin]，人们必然想起《红楼梦》。仅从《红楼梦》一书中读者就可以看到，曹雪芹[CaoXueQin]对金石、书画、风筝[FengZheng]、编织、医学、建筑、烹调、工艺、印染、雕饰等各门学问几乎无不精通，这从他撰写的《废艺斋集稿》中便可略见一斑。《南鹞北鸢考工志》属《废艺斋集稿》的第二卷，卷中有风筝[FengZheng]图谱、制作[ZhiZuo]歌诀。只要有双手，依照要求做，便可以作风筝[FengZheng]自养。

　　曹雪芹[CaoXueQin]所写《南鹞北鸢考工志》的缘由，记录在该书的自序中：

　　说曹雪芹[CaoXueQin]有位朋友叫于景廉，因为“从征伤足”，成了残疾人。有一天，他到曹雪芹[CaoXueQin]家里，提到家境困难，一家人难以谋生。曹雪芹[CaoXueQin]想到当时有富家公子以重金购买风筝[FengZheng]玩，于是扎了几只风筝[FengZheng]送给于景廉，让他去卖。没想到真的解了于景廉的燃眉之急。后来，于景廉向曹雪芹[CaoXueQin]学了几种简单的风筝[FengZheng]扎法，开始以扎风筝[FengZheng]为生，之后慢慢在当地有了名气。

　　一次他对曹说，生活困苦的残疾人何止我一个，授人以鱼不如授人以渔，你能不能写一本工艺品制作[ZhiZuo]的书，让更多的残疾人学着做，以艺自养。曹觉得于的建议有道理，便动手写了这卷《南鹞北鸢考工志》。后来，又增写了园林、书画、烹调等七卷，并将书名定为《废艺斋集稿》。

　　风筝[FengZheng]讲究“扎、糊、绘、放”

　　“以天为纸，书画琳琅于青笺；将云拟水，鱼蟹游行于碧波”，是曹氏风筝[FengZheng]动态美的精髓所在。

　　在制作[ZhiZuo]上，曹式风筝[FengZheng]是一门综合艺术。通过扎、糊、绘、放四个工艺流程，最终达到形神兼备的效果。

　　“扎”就是制作[ZhiZuo]风筝[FengZheng]的骨架，这是决定一只风筝[FengZheng]好坏的关键。曹式风筝[FengZheng]的骨架主要是用竹子制作[ZhiZuo]的，首先要将竹子劈成条，刮成所需要的厚度，然后经过烤制使其变形弯曲，成为风筝[FengZheng]所需要的形状。曹式歌诀中“汗不去透形必还”，意思是说加热时要把竹子的油烤出来，这样凉了之后就不容易变形了。然后是扎，就是将不同部位的竹条以线绳捆扎组装起来，达到“中正平直”，两边对称，这样当风筝[FengZheng]受风时才能维持平衡，顺利飞翔。

　　“糊”就是用纸或绢将风筝[FengZheng]骨架糊起来，要自然、平整、随形，不能松懈、皱巴。歌诀中讲到“保稳全靠纸不松”，就是这个意思。糊软翅风筝[FengZheng]时尤其要注意两边要完全对称，糊时要用线牵着膀梢，糊好后才能剪断，而且要把画面翻过去平放在桌子上，把涂匀胶的骨架放在画面上，平整地粘好。

　　“绘”是表现风筝[FengZheng]形象的重要一环。除仿真风筝[FengZheng]之外，所表现的都是吉祥如意的题材，以表达人们祈福，盼望美好的愿望。绘画时须领会画诀含义遵循“繁而不烦，艳而不厌”的原则，使画面达到色彩明快，对比强烈，主题鲜明。此外，在绘画时还要注意色彩不宜太厚，否则会影响风筝[FengZheng]泄风，导致放飞[FangFei]效果不好。

　　“放”，顾名思义，制作[ZhiZuo]风筝[FengZheng]就是为了放飞[FangFei]。一只好的风筝[FengZheng]不仅扎糊绘画要好，还得经得起放飞[FangFei]的检验，表现出远观效果。所以说在放飞[FangFei]上也要有一定的技巧。曹雪芹[CaoXueQin]在《红楼梦》第七十回《林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词》中就有一段放风筝[FengZheng]的描写，“宝玉说丫头们不会放，自己放了半天，只起房高，就落下来……”“黛玉见风力紧了，过去将绳子一松，只听‘豁喇喇’一阵响，登时线尽，风筝[FengZheng]随风去了。”

　　北方人喜欢燕子，称它为喜鸟，所以曹式风筝[FengZheng]以沙燕居多。曹氏沙燕很好地结合了软硬两种结构的特点，大风小风往来自由。曹氏风筝[FengZheng]用拟人手法创造的燕子家族颇为有趣：肥燕、瘦燕、幼燕、雏燕、对燕、半瘦燕，不仅形似，更追求神似，例如，要使燕子表现出像人一样地喜形于色，则必须要把握“眉上轩，见喜颜；嘴上翘，定是笑”的画法。此外，每一式沙燕风筝[FengZheng]上还布满蝙蝠、蝴蝶、牡丹、猫、蝶、鱼等吉祥图案，各有千秋。例如，“蛱蝶寻芳”和“百蝠骈臻”是用蝙蝠拼成桃花和柳叶的形状，布满风筝[FengZheng]的全身，象征浓浓春意；“四世同堂”则在风筝[FengZheng]的两翼画上两只大狮子，在剪刀尾巴上画上两只小狮子，取“狮”与“世”的谐音讨个吉祥。

　　北京“风筝[FengZheng]孔”

　　作为曹式风筝[FengZheng]的传人之一，孔祥泽老爷子已届耄耋之年。据其子孔令民介绍，1943年，父亲孔祥泽在大学中学习雕塑时，曾帮助日本籍美术教授高见嘉十工作，偶然得以见到曹雪芹[CaoXueQin]遗著《废艺斋集稿》。集稿共八卷，每卷讲一两种“鳏寡孤独而无告者”用以谋生的手艺。《南鹞北鸢考工志》是第二卷，曹雪芹[CaoXueQin]在此书中介绍了数十种风筝[FengZheng]的扎制图式、口诀以及风筝[FengZheng]的放飞[FangFei]技巧。

　　书是日本人金田高价在中国[ZhongGuo]购得的，金田珍视此书，不允许拍照，孔祥泽只能抄录文字，摹绘图样。一个月后，还没有全部抄完，手稿就被主人携往日本，从此再无下落。

　　“要时刻自省我做的事是否符合自己的设想――实现曹雪芹[CaoXueQin]的遗愿，为废疾无告者谋求以艺自养之道。”孔祥泽感言。

　　上世纪70年代末，插队回来的孔令民协助社队办了个风筝[FengZheng]厂，70多人，大部分是残疾人，为弘扬曹先生的思想做了一件实事。孔炳彰是孔家的第三代，从小就受熏陶，对风筝[FengZheng]很感兴趣。大学毕业后，表示想学风筝[FengZheng]制作[ZhiZuo]，这让父亲孔令民和爷爷孔祥泽十分高兴。从素描开始学起，这个年轻人踏踏实实钻研曹式风筝[FengZheng]艺术，进步很快。“现在他的风筝[FengZheng]制作[ZhiZuo]水平在很多方面已经超过我了。我们考虑合适的时候让他进入美术院校学习，进一步提高艺术修养。” 孔令民说。

　　天津的“风筝[FengZheng]魏”

　　在天津，提起“风筝[FengZheng]魏”的风筝[FengZheng]，可说是家喻户晓，号称天津民间手工艺一绝。它的创始人，就是享誉中外的著名风筝[FengZheng]艺人魏元泰（1872-1961年）。

　　魏元泰自幼在一家扎彩铺当学徒，对扎风筝[FengZheng]有浓厚的兴趣，经过对飞禽和飞虫的飞翔姿态的反复研究，他一改以往风筝[FengZheng]以硬翅为主的风格，创造出了一种新型的风筝[FengZheng]。这种风筝[FengZheng]最大的特点是，可以把一尺多长的大风筝[FengZheng]，折叠后放在一个小信封里，便于收藏和携带；并在风筝[FengZheng]着色上吸收了我国古建筑中的彩绘技法，使风筝[FengZheng]更富有民族特色。他一生从事风筝[FengZheng]制作[ZhiZuo]，苦心钻研，大胆创新，一生研制风筝[FengZheng]200余种，“风筝[FengZheng]魏”的称号也就由此而来。

　　以“风筝[FengZheng]魏”为代表的天津风筝[FengZheng]，造型逼真，色彩典雅，做工精细。筝面大多用丝绸，轻而结实，骨架选用质地细密、节长、弹性大的毛竹，用料十分考究，造型美观，彩绘精美，放飞[FangFei]晴空令人赏心悦目，又可放于室内以供观赏，是民间工艺的珍品。“魏记”风筝[FengZheng]曾在1914年的巴拿马国际博览会上获得金牌和奖状，在国内外享有盛名。

　　魏元泰逝世以后，魏慎行、魏永昌、魏永珍、魏国秋等几代传人继承家业，研制风筝[FengZheng]，使“风筝[FengZheng]魏”为代表的天津风筝[FengZheng]的民间工艺不断发展。他们传授技艺，帮助杨柳青镇建起了天津风筝[FengZheng]厂，产品远销国外。1983年魏永昌还应邀去法国传艺、培训，为中外文化交流做出杰出贡献。