1.鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒原的怪物，是由可以使天才生长的大众产生、长育出来的，所以没有这种大众，就没有天才。”如果有人自认为很有才干，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会理解，要胜利一件事，就必需斟酌多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作，与各种各样的环境合作，才干取得胜利。

　　所以，最新教育理论合作教育学由俄罗斯的教育专家提出来了。师生在教育范畴树立起崭新的合作伙伴关系，进行研究性学习，在知识的海洋里和谐奋进。（《谈合作》）

　　2.你可以在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的沉醉，你也可以在西湖边凝听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持常剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增加一抹耀眼的两色。

　　3.古往今来，“诚信”便是豪杰们惺惺相惜，造诣大业的根本，无论儒法，还是老庄。“诚信”，“诚”总是作为君子最重要的美德涌现的，古书上处处写着君王以诚治国，诸侯以诚得士的故事。信陵君正因诚信，打动了诸葛孔明，三分天下，造诣霸业。而梁山上，那些豪杰英雄，一诺千金，为诚信两肋插刀的激情，更被写进才子名著，激动着千百万读书人。

　　诚信是对别人的尊敬，是对过去的确定，更是对未来的许诺，背上“诚信”，我们便会觉得一种义务感，那是对自己的要求。“诚信”是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一种可能，一种被摈弃，被诱骗，乃至被毁谤、被利用的可能。可诚信绝对会还你一份轻松，一片坦荡，一身磊落。（《难舍诚信》）

　　4.有了它，才有了“君子一言，驷马难追”的许诺，才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城出生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。同样是因为同宽大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井冈山的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一个年轻政党走过了八十载的漫漫征程。（《千年的召唤》）

　　5.人类之所以能走出蛮荒，解脱愚蠢，踏进文明，就是因为人类有不尽的愿望。梁启超曾说“夫有愿望者，人类之所以异于禽兽，文明之所以异于蛮横，而亦英雄之所以异于凡民者也。”愿望带给人们无限的信念、勇气和力气，鼓励着人们去战胜艰苦和困苦。愿望使人类克服了自然，克服了自我，带来了人类的光亮，点燃了性命的火光。古希腊统治者亚历山大在远征前，把所有的金银财宝、土地庄园等皆赠给大将元帅，一大臣见状十分不解问道、“陛下，您把全体财产分掉了，那？把什么留给你自己呢？”亚历山大答道、“我把愿望留给自己，它将给我无限的财富！”亚历山大之所以赫然昭示于古今，是愿望带给他无限的力气。西汉张骞出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍怀愿望，终消除万难，凯旋归汉；史可法、谭嗣同、秋瑾、李大钊、江姐……太多太多的豪杰抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁，死而后已，又是愿望幻化成的执著信心带给他们宏大的勇气和力气。是愿望使人们在险境、绝境中勃然发奋，尽力抗争；是愿望使人类代代生生不息，永远在历史的大道上奋勇向前。（《论愿望》）

　　6.我认为语文是初升的朝阳，喷薄而出，霞光万道；语文是一颗草尖上久久不肯滴落的露珠，晶莹剔透，清澈灵动；语文是傍晚天边如血的夕阳，映照旅人，染红山川。

　　语文是古都洛阳国色天香的牡丹；语文是夜星下静谧的荷塘；语文是古道边长亭外无声的冷月；语文是那一双看清世界寻找光亮的黑色眼睛。

　　语文就是青天里那一行白鹭；就是沉舟侧畔的千点白帆；就是秦皇岛一望无垠的大海中冲破万里玻璃皱的打鱼船。

　　语文是当阳桥张飞石破天惊的咆哮；语文是水浒英雄闯神州的风风火火；语文是林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片花瓣。（2000，河北考生《最后一课》）

　　7.身形憔悴的屈子行吟汨罗江畔，向我们蹒跚而来；衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌，向我们狂奔而至。古老的历史与文化的流程中，我们的民族曾有太多的光辉与记忆。假如记忆可以移植，我情愿让我的父老乡亲们永远铭刻中华民族的苦难与光辉，记住我们神情稳重的祖先，如何从绿草如茵的古黄河流域，踏遍荆棘跋涉到今天的艰苦过程，以及在今天依然值得我们引以骄傲的远古文明的中华儿女……（1999，湖北考生《铭刻民族的苦难与光辉假如记忆可能移植》）

　　8.假如记忆可以移植，那我要三毛流落天涯的洒脱；要柏杨的嬉笑怒骂间仍在担心吾国吾民的真情；要鲁迅先生的一身傲骨，“我以我血荐轩辕”的决心与勇气；还要张海迪的性命力，诸葛亮的智慧……（1999，陕西考生《假如记忆可以移植》）

　　9.“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。”

　　每每看到这句名言，我的脑海里便显现出这样一幅画面、汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由一位老渔民驾驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥舞着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。

　　这就是桑提亚斯海明威笔下的响当当的铁骨。（《我要扼住命运的咽喉》）

　　10.第一次看到红棉，我便深深为之折服，为之激动。红棉，也称木棉，木科植物。谈到红棉，第一个印象便是“直”，笔挺的树干高耸入云。没有一株红棉是弯着长的，也没有一株红棉矮矮的便生出许多枝条。一排排，一行行，像许多刚毅的战士昂首伫立着。了解红棉，第一个感受就是“韧”。红棉不怕旱也不怕涝，不怕冷也不怕热，即使遭遇虫灾，也能尽快恢复。因此不管这一年它过得多么艰难，来年一样能开出满树火红火红的红棉花，壮丽如霞。（1998，天津考生《此生愿为红棉》）

　　11.苏轼在千年以前就曾说过、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”

　　莎士比亚的研究者们也说过、“一千个人的眼里有一千个哈姆雷特。”也许有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是沉思熟虑的勇士。鲁迅先生在评价《红缕梦》时，也曾经说道学家看见的是淫，文人才子们看到的是情。（江西考生《横看成岭侧成峰》）

　　12.同是交战赤壁，苏轼高歌“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”；杜牧却低吟“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。

　　同是“谁解其中味”的《红楼梦》，有人听到了封建制度的丧钟，有人看见了宝黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦居心，也有人只津津乐道于故事本身……（2000，四川考生《答复》）

　　13.风是春使。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。柔柳轻舞，动摇细细的柳叶，漾出春的绿意。是谁把春带到这里？作者随即指出、是那剪刀似的“二月春风”。

　　风是绵绵深情。柳永词中、“便纵有千种风情，更与何人说？”把一腔的相思、无奈与寂寞赋予一词，“千种风情”，使作者的愁思跃然而出。更有一首歌中的、“你是风儿我是沙，缠缠绵绵到天涯……”这句歌词不乏现代都市的摩登感，把深浓之情以一“风”字尽传无余。（2000，河南考生《文学与多彩风》）

　　14.王维，少有诗才，17岁就写出了《九月九日忆山东兄弟》这样脍炙人口的诗篇。早年尊崇宰相张九龄，然而张九龄受到李林甫排斥，他也不免有些失意。后遭贬官，就隐居山林，他的诗的伟大成熟从此开端。一首《竹里馆》，把你带入他的陋室，听着他的琴声，感受着他的淡泊安静。“明月松间照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流连忘返。“空山不见人，但闻人语响”引出了多少诗词佳话。“诗中有画，画中有诗”雕刻出他的“诗佛”的称号。（2000，河南考生《诗人的答案》）

　　15.如果没有空间和时间的限制，我会背上一个旅行包，与王维一起去“明月松间照，清泉石上流”的人间佳境，与他“行到水穷处，坐看云起时”；我会与李清照登上那叶诗的扁舟，在傍晚后共饮一杯酒，分担她“帘卷西风，人比黄花瘦”的相思忧愁；我会与苏东坡一再游赤壁，看“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激狂壮观风景；我会与李白“举杯邀明月”，在花园里痛饮。（2000，河南考生《你想做什么》）

　　16.发明的人生也同样是最美的。只有波澜汹涌的浪花，才干显示出大海磅礴的气概；只有一望无际的森林，才干发明出大地的翠绿与娇美；只有敢于跋涉，登上峰顶，才干领略山川的绚丽风光，才干领会发明的欢欣快活。钱三强的人生最俏丽，因为他领导制造了中国第一颗原子弹；刘庆峰的人生最俏丽，国为他身为中科大的研究人员，实现了人机对话，他还梦想发明中国的贝尔实验室；袁隆平的人生最俏丽，因为他培养出了超级杂交水稻。他们的人生都是发明的人生，无疑是最美的。（2000，河南考生《丰富多彩的答案》）

　　17.有这样三面墙，它们如同一座座无字的羞辱碑，为我们映照出人类历史不光荣的一面中国的长城，如同一道蜿蜒而顽强的屏幕，它用鲜血与泪水为我们投影了从秦始皇开端，中国封建王朝数千年的残暴镇压与血腥统治。封建王朝统治者的灵魂中无不镌刻着四个字：天下为私。

　　德国的柏林墙是历史的见证者，它告知我们一个本来和气的大家庭怎样由于人类自身的弱点而分崩离析，民族的决裂怎样如一把钢刀插入了这个民族的膏肓。

　　巴以边疆上的哭墙早已被无数的泪水浸泡。每天凌晨，你都能看到有人忠诚地跪在那里，居心灵向哭墙讲诉着自己的愤懑、惆怅与悲伤。（《不要忘却那一半》）

　　18.湛蓝的天空，像玻璃一般明净，如大海一般蔚蓝，水汪汪的，似乎要滴下水来，几朵祥和的白云飘浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的风迎面吹来，像母亲湿润而又柔婉的手从脸上滑过，爽直温馨极了，真是天凉好个秋哇！（2000，河南考生《美是丰富多彩的》）

　　19.汉语是什么？汉语是君子好逑的《诗经》，是魂兮归来的《楚辞》，是执过羊鞭者的兵法，是受过宫刑者的《史记》，是为求一字捻断的数茎须，是“斟酌“不定的月下门受正统文化熏陶的学究如是说。（2000，河南考生《答案是丰富多彩的》）

　　20.在神圣的文学殿堂里，我也可以感受到恬美空灵的自然之息我可以站在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的沉醉，也可以站在西湖边凝听柳浪与黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描写东方威尼斯的图画，也可以静坐在荷花池边观赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛独立朔漠，感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马”在文学里融入自然会觉得别有一番风味。

　　在文学的殿堂里，我可以朝谒曹子建，访问李太白；悲白娘子永镇雷峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踯躅杏花南人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史长河中闪耀，在我的心灵中升华。

　　我还可以观赏战国诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，唐的繁荣与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。

　　21.心有明灯，便不会迷路，便可谢绝黑暗、恐惧，拥有一份明朗的心境，一份必胜的信心，一份坦荡的胸怀……

　　心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。

　　心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。

　　心有栅栏，然后青藤爬过，那些小机密装点其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。

　　心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤单不再降临，花瓶不再寂寞。

　　心有圣殿，供奉着高尚，尊严、仁慈、理想和寻求……

　　这都是些俏丽的神灵。由此，而不可侵占；由此，而拥有世界和自己。（《心有明灯》）

　　22.蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首寻思，能给困乏的大地带来苏醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。（《蜡烛有心》）

　　23.成熟是一种明亮而不刺眼的辉煌，一种圆润而不腻耳的音响，一种不须要对别人察颜观色的从容，一种终于停滞了向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡薄，一种无须声张的厚实，一种并不峻峭的高度。（《成熟》）

　　24.绿，是夏日树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。

　　绿，是浓妆淡抹总相宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。

　　绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。（《找寻自己的绿》）

　　毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。墨绿给人以淡泊安静；浅绿给人以安静轻快；嫩绿则给人以性命的畅想。而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、性命的思索。（《绿的乐章》）

　　25.带着一颗快活的心，你会处处觉得快活；带着一颗宽厚的心，你会处处觉得温暖。人生难免遇到损害，只要大胆、顽强地面对，它就会成难堪得的财富。

　　心不设防，天宽地长。（《心不设防》）

　　26.一只青鸟欢呼着从窗前掠过，将音乐从天堂带来，颗颗洒落，珍珠般清脆。

　　恍惚中，有人拔剑而长歌曰、“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟银河飞流，凭吊沧浪，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿……

　　李白，自九天而来，飞流直下，激情万丈，仗诗行遍天下，演绎了一幅魂丽多彩的人生画卷。（《性命是一种义务》）

　　27.王朔的“酷”，在于他对传统文学中的高尚意识的推翻；王家卫的“酷”在于他的意识流让人回味悠久；齐豫的“酷”是她那空灵清越的声音在森林深处滑落；艾伦、金斯堡的“酷”是骨子里那压制不住的青春的涌动……“酷”是村上春树笔下的风的低吟浅唱；“酷”是安妮宝贝寻找梦想的文字；“酷”是欧文的一脚远射；“酷”是梵高和他的印象派抑或是香奈儿的夏装展现……（《纯粹年代》）

　　28.酷爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。酷爱是雨，“有情芍药含春泪”。酷爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的心血和未来人的绿梦呢？酷爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的神往和老人的忆念呢？

　　因为酷爱，我们心存感谢，因为酷爱，我们满怀忧愤；因为酷爱，我们甘于淡泊安静的日子；也因为酷爱，我们敢于金戈铁马去马革裹尸还。忍辱负重的生，生是酷爱；大义凛然地死，死是酷爱；清清新爽，认认真真地活着，活着又何尝不是酷爱！（《酷爱生活》）

　　29.没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有高尚。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。

　　古希腊傍海而居，无数神往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。

　　30.牵引一股波澜行走的，可能是它身边的一段岸；牵引千条江万条河，后浪推着前浪向着同一个既定方向前行的，则只能是那众望所归的大海。

　　呼唤一只鹰翱翔的，可能是它寻觅着的一个瞬间目的，而呼唤所有雄鹰、鲲鹏日复一日，年复一年飞越征途的，则只能是那博大、高远的蓝天。

　　驱走一片黑暗的，或许是一束烛光，而驱走全部世界黑暗的，则一定是那普照人间的太阳。（《旗帜》）

　　31.美，可以在金碧光辉的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁，可以在芬芳扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也可以在那平常少女的笑魇里。生与死处在两个世界，但美却可在生死边沿上闪闪发亮，这就是性命的力气性命的至美。（《美的断想》）

　　32.巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。

　　风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；

　　走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；

　　登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

　　在这个世界上，

　　一星陨落，黯淡不了星空残暴，

　　一花凋落，荒芜不了全部春天。

　　人生要尽全力渡过每一关，不管遇到什么艰苦不可轻言放弃。

　　33.掩卷寻思时，首先从记忆的湖面泛起的，便是历史止境那一道道光荣的背影。穿越时空的苍凉与繁重。抵达我们刻骨铭心的记忆深处。三国时的羽扇纶巾，先秦两汉的明月关，长安城上的紫气辉云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书面中栩栩如生。假若记忆可以移植，我宁愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷曲折。当唐宋的光景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地，我们可以在那一段残暴的记忆中激动欢呼、喜极而泣；当大清帝国的权势衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉悟，发奋图强，一雪国耻。正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们倔强的斗志和坚定的信心，我们没齿不忘。（《铭刻民族的苦难与光辉假如记忆可以移植》）

　　34.人生错过的总比没错过的多，每个人都有无数次的错过。所以我们不必为自己的错过而歉疚而悲痛，应当为自己的拥有而喜悦。错过英俊，你拥有健康、错过健康，你拥有智慧；错过智慧，你拥有仁慈；错过仁慈，你拥有财富；错过财富，你拥有安适；错过安适，你拥有自由；错过自由，你拥有人格……（《错过》）

　　一位诗人说过、过失是短暂的遗憾；错过，是永远的遗憾。这也许正是一种俏丽，正如维纳斯的断臂，让人回味无限，而回想里总有一种甜甜的酸酸味道。

　　错过了蓝天的深奥，才可以有白云的飘逸；错过了大海的壮阔，才可以有小溪的悠然；错过了原野的芳香，才可以有小草的碧绿。（《错过》）

　　35.惊叹云蒸霞蔚的山峰，却畏惧荆划棘刺，畏首畏尾，缺少自负，这只能使人浑浑噩噩，碌碌无为。须知“无穷风光在险峰”，时期须要的是凭借自负这架云梯的攀缘者。当年炮火纷飞中，面对五岭、乌蒙、岷山，自负的毛泽东唱起了多少支攀缘之歌，成功之歌！他高唱“同心干，不周山下红旗乱”；他高唱“踏遍青山人未老”；他高唱“红军不怕远征难，万水千山只等闲”……字里行间，充斥着自负者的豪气！（《自负登山的云梯》）

　　36.春，多么惬意的名字！也带来了芳香艳丽的花朵，带来了蓬勃新绿的草木，带来了对未来一份向往，带给我们一片活力勃勃的气象。

　　夏，多么热忱的名字！她带来了缤纷壮丽的骄阳，带来了挺立苍翠的树木，带来了奋斗的脚印，带给我们一支豪情的歌曲。

　　秋，多么温情的名字！她带来了如金的落叶，带来了温顺的秋雨，带来了丰收的喜讯，带给我们一篇缠绵的诗章。

　　冬，多么安静的名字！她带来了洁白的雪花，带来了素雅的天地，带来了成功后的寻思，带给我们一幅清爽的画卷。（《美就在我们身边》）

　　37.当你饥渴难耐地在习题堆起的高山中攀缘时，你是否盼望看到一泓甘甜的清泉？当你精疲力竭地在作业铺就的沙漠间行进时，你是否等待走进一方清凉的绿洲？当你寂寞孤单地在参考材料筑起的围城中彷徨迷惘时，你是否神往飞向一片自由的蓝天？琴就是这样一泓清泉，棋就是这样一方绿洲，书画就是这样一片蓝天。琴棋书画，这古人为才子淑女构筑的亭台楼阁，在倡导素质教育的今天，我们亦应当进去畅游一番。（《琴棋书画之我见》）

　　38.心的本质该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的顽强。荣，江山依旧，风度犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

　　39.坚韧是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原；是“拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回”的鉴湖女侠秋瑾！我，也决心像他们那样，寻求拥有坚韧的品德。（1998，天津考生《坚韧我寻求的品德》）

　　坚韧，是对我心理素质的要求，它让我蒙受任何挑战、打击；坚强，是对我人格品德的要求，它让我蒙受任何恶权势的寻衅，并克服它；谦卑，是对我意志品德的要求，它让我不卑不亢，沉着顽强。这就是我的心理蒙受力。（1998，湖北考生《韧刚卑》）

　　40.茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史莫不如此。缎带浮嚣以安静，给躁急以清冽。给高蹈以平实，给粗犷以明丽，惟其这样，人生才见灵动，世界才显精细，历史才有风度。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸大，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

　　41.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是《荀子天论》中的一句话。它道出了一个真谛、世界有其特定的内在的规律，它不为人的意志转变。古今中外，无数的事实也告知我们客观世界规律的客观性。适应，就是摸清这种规律，利用这种规律，做生活的强者。（《勇当适者》）

　　42.真谛无须装扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中，甚至变成粗鄙的谚语，它也会生辉。谬俣，即使被刻上佛的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的。（《真谛与谬误》）

　　43.真正的豪杰决不是永没有卑贱的情操，只是永不被卑贱的情操所屈从罢了；真正的光亮决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所遮蔽罢了。（《豪杰与光亮》）

　　44.鲁迅先生早年在某中学讲话时就说过、“天才的涌现，不仅须要天才的种子，而且更须要适合天才生长的土壤。”人，是一切社会关系的总和，一个人的成才与否，不仅与他的主观尽力有关，而且与他所处的社会环境有关。诸葛亮成为“千古人龙”，没有刘玄德三顾茅庐是不可假想的；曹雪芹登上中国古典文学的顶峰，没有青少年时代的良好的文学熏陶是不可能的；爱迪生是胜利了，但没有书和支撑他的母亲也是不能实现的；还有华罗庚，假若他不是生在南方的小镇而是生长在长白山密林独家村的话……所以，我们剖析成才的因素时，既要看到主观因素，又要看到客观条件，否则，不是犯形而上学的错误就是犯唯心主义的错误。（《环境与成才》）

　　45.是的，科学是伟大的，它推进过也仍在推进着人类社会的发展，也必将使人类首创新的光辉。但是，正如一位哲人所说，“科学可以用来解决问题，但它不能解释为何要解决问题。”人类的发展是立体式的，当我们忙于构建科学大厦的时候，人性的殿堂也早已悄然而兴起。当我们为科学大厦的规划绞尽脑汁时，是否斟酌到人性殿堂或许基础不稳呢？当我们拥了先进的科技手腕时，是否想过科学这把双刃剑可以披荆斩棘也可以大开杀戒呢？当我们抛开林林总总的科技成果不谈时，是否想过到哪里去寻觅人类心灵最终的归宿呢？

　　那些在键盘上能将贝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德国绅士们何以在二次世界大战中变成了猖狂的野兽？

　　或许在于他们只看重硬件升级而忘掉了软件的设计吧。

　　所以，为了让曾经有过的的悲剧不再上演，

　　人类啊，请不要忘却另一半。（《不要忘却那一半》）

　　46.天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

　　人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪同；失去了健康，有才学跟随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有的一切、金钱、声誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。（《诚信不可抛》）

　　47.朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公平忘我、威严廉明的高大形象。

　　“公则生明”，单单四字，意韵深远。公平，不偏私地想问题、办事情，则处置问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公平忘我地认识和处置问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深入的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。（《公则生明》）

　　48.从纵向看，原始社会的弱肉强食，是竞争；先秦的诸国纷争，是竞争；殖民与抢夺的战火，是竞争……落伍就要挨打，而要解脱落伍的位置，就须要自强、须要竞争。在经济飞速发展知识大爆炸的今天，全球日趋一体化。要想在竞争中取胜，就不能仅仅依靠武力。因为，科学技术才是第一生产力。再没有什么力气能比科学更壮大、更所向无敌了，科技竞争也由此显得格外重要。

　　从横向看，竞争正不断渗入社会的各个范畴。商界竞争之剧烈不言而喻，就连我们每个人的生活中也充斥竞争。有人曾说过，“一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它，就永远不会疾驰飞驰。”同样，一个人如果事事依附别人，只想坐享其成，而不能知难而上；只想机会垂青，而不思拼搏进取，又怎么谈得上提高呢？在社会竞争中，只有成功者才有资历享受更完满的生活。（《要有点竞争意识》）

　　49.当然“过去属于死神”并不意味着忘却过去，“忘却过去意味着背叛”，它只是让你把过去的胜利与失败、欢快与泪水都融进今天的奋斗中。“再回想”是必要的，但更重要的是回过火来，潇洒地迎接一个崭新的太阳。那样，你才会有属于自己的未来，才会坚定而自负地说。“我的未来不是梦！”

　　人生是由无数个昨天、今天和明天组成的。昨天永远是昨天，今天毕竟要成为昨天，明天也要变成今天，抓住了今天，你就抓住了明天，抓住了未来。如果总是呜咽过去，那么失去的不仅仅是昨天。摔倒了，再爬起来，人生不就是这样一次次艰辛的跋涉，一次次绚丽的出海吗？尽力下去，前面就是“柳暗花明又一村”；胜利了把它忘在脑后，明天就从零开端。

　　朋友，忘却过去，因为“过去属于死神”；朋友，去拥抱明天的太阳吧，因为“未来属于你自己”！（《未来属于你自己》）

　　50.“前事不忘，后事之师。”古罗马的浮靡奢靡，道德沦丧毁掉了一个高度发达、繁荣的城市，我们不能让它们同样毁掉我们辛劳营造的家园。该苏醒了，沉睡的人们，一觉悟来，败坏了的道德守则早已如童话中的魔笛一样带走了全城的孩子。那时便是追悔莫及了。（1997，陕西考生《高扬道德的大旗》）

　　51.几天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤罗瀑布》里读到一段话、“人和花都是不幸的，但性命是无尽头的……”我忽然有了一股冲动，想看看那株被我压坏的玫瑰长得怎样。来到阳台，我不禁惊呆了，一团红红的花怒放着，似乎正在释放性命的能量。我突然感悟到，人不是生来就被征服的，我们可以被打败，但不能被征服！三个月后，我的腿几乎痊愈了。

　　罗曼罗兰说过，生活这把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面对挫折、失败和不幸，我要坚韧，学会蒙受，学会把伤痛转移，就像珍珠贝一样，重塑自己的伤口，在伤处锤炼出一颗又大又亮的珍珠，闪闪发光，照射自己的人生！（1998，广西考生《学会蒙受》）

　　52.“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。孟子

　　这就是回声的独白，回声的启示，回声的内涵。我们每个人都应当用自己的心灵去面对另一双瞳孔，因为人字构造是互相支持的。（1999，上海考生《“回声”的启示》）

　　53.我以为中国的素质教育是胜利的，因为中国青年牢记过去的苦难，使得我们在思想上团结一致；而日本教育是失败的，日本青年不了解过去，一旦使得军国主义死灰复燃，日本的再一次覆灭就指日可待了。

　　愿望《自尊命运的瞬间》能成为日本教育的转折点。（1998，上海考生《教育的成败在于对历史的认识》）

　　54.我们的历史，除了记忆不能再留给我们什么，我们的民族除了发奋图强不能再蹉跎期待什么。留住记忆可以给我们更多的自负和自强的理由，我们要记住的不仅是远古的文明与光辉，更需记住我们的民族饱经苦难，她渴盼着她的儿女能够扬眉吐气，能够被人敬佩和尊崇。（1999，湖北考生《铭刻民族的苦难与光辉》）

　　55.成熟不是随波逐流，人云亦云；不是察言观色，八面玲珑；也不是见风使舵，老奸巨滑。成熟是面对诬告而不丧失自负，面对造诣而不自满，面对奉承而不丧失理智。对诬告和奉承都可以像对灰尘一样轻轻拂去，对造诣像顽童拾到一枚贝壳一样泰然自若。（2000，河南考生《成熟是什么》）

　　56.这一切说明了什么？说明了20世纪物质与科学技术突飞猛进的同时，人类的精力家园、人类的道德意识可谓是花果飘零。看看巴以冲突中的流血就义，看看菲律宾人质危机，人类啊，难道还要用道德的沉溺来摧残我们这个越发软弱的星球吗？20世纪人类对环境的损坏就更令人堪忧。废气污染了天空，废水污染了海洋，温室效应的增长，两极冰山的熔化，无不构成人类生存与发展的危机，美国作家阿西莫夫说得好、瞧瞧我们都干了些什么！我们把陆地变得千疮百孔，把天空弄得乌烟瘴气，把海洋变成一个宏大的垃圾场。够了，够了！不是篇幅不够，而是我不忍心再一一列举。（2000，山东考生《20世纪，你美吗？》）

　　57.爱心是一片照耀在冬日的阳光，使贫病交迫的人觉得人间的温暖；爱心是一泓涌现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的愿望；爱心是一首飘扬在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

　　58.冰雪笼罩的时候，我们须要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们须要点点星光来取暖；前程茫茫时，我们须要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是懊恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真挚给自己取暖吧！

　　59.那些想着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许忘却了当初在党旗下旦旦的誓言，那是行为的束缚，更是信仰的直白，一个连自己的信仰都可以摈弃的人，社会也会最终将他摈弃。

　　一颗缺少束缚的心灵是空虚的，游离的，就如同失去了家园的灵魂，失去了根的大树，失去源头的大江，只能腐化，只能枯萎，只能干枯……

　　一种来自灵魂的声音在呼喊、守住吧心灵的契约、诚信！

　　60.名剧的开头，往往少有高潮。

　　胜境的入口，常常并不引人注视。

　　味美的果实，初嚼的口味有时反而沉得平庸。

　　纯粹的情思，常含在层层递进的意会之中。

　　款款地导引，悄悄地深潜，细细地回味，静静地领悟。引高潮以适时，探胜境于幽绝，品回味以悠远，悟美情于灵惠，乃独步人生，渐入佳境之绝技！

　　71.巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。

　　风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；

　　走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；

　　登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

　　在这个世界上，

　　一星陨落，黯淡不了星空残暴，

　　一花凋落，荒芜不了全部春天。

　　人生要尽全力渡过每一关，不管遇到什么艰苦不可轻言放弃。《直面苦难》

　　72.站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠、楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄谀诽谤视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是文雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

　　73.只有出发，才会达到理想和目标地，只有拼搏，才会获得光辉的胜利，只有播种，才会有收获。只有寻求，才会品味堂堂正正的人。

　　74.虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占领蓝天。

　　75.冰心说道：“爱在左，同情在右，走在性命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，装点得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不认为苦楚，有泪可落，却不是凄凉。”

　　76.悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先克服自己，然后才克服生活。悲观的人，所受的苦楚有限，前程也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前程也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平淡，乐观才干培养卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精力；从平淡的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。

　　77.坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫胜利。

　　78.如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺乏温暖；如果你只看到月亮的暗影，那么你的性命过程将难以找到光亮；如果你总是发现朋友的缺陷，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总愿望自己完善无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺陷就是没有缺陷。

　　79.喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有大胆者的故事。

　　80.流逝的日子像一片片凋落的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与寻求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。

　　81.月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变更，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受苦楚，你便能拥有快活，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。

　　82.没有蓝天的深奥，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芳香，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。

　　83.或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛苦当做泡影放飞，或许是许许多多的难以懂得却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在悲凉中反省我们自己吧！

　　84.“胜利的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了就义的血雨。”（冰心语）我们每个人都盼望胜利，那么我们就应当在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。

　　85.每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪耀着美的辉煌。不要空叹人世的无奈，且用俏丽的心境来对待人世的繁荣多彩，细细品味那无处不在的美吧！

　　86.也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。终会成为参天大树；

　　也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；

　　也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会飞翔蓝天。

　　87.当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，张望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。

　　88.冰雪笼罩的时候，我们须要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们须要点点星光来取暖；前程茫茫时，我们须要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是懊恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真挚给自己取暖吧！

　　89.大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄壮；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的过程，也就失去了意义。

　　90.一条幽径，弯曲迂回中总会激起心旷神怡的神往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的悲凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。

　　91.魏晋时“竹林七贤”之一嵇康因不与贵族合作死于屠刀之下，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血化作了一条华贵俏丽的“豹尾”，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天动地的绝响。（江苏考生《暗夜的绝响》）

　　92.“初唐四杰”之首的王勃近体诗的先驱者以其出色的贡献掀开了中国古代诗歌崭新的一页，引发了盛大光辉的盛唐景象。（江苏考生《人生三部曲》）

　　93.斯宾诺莎在没有亲情、没有友情、没有爱情，被孤单、寂寞覆盖的情形下，潜心研究哲学，摸索真谛，创作了神学著作《宗教论》。他让后人感慨道：“最孤单最寂寞的是进程，最厚重最丰富的也是进程。”（江苏考生《人生三部曲》）

　　94.在长江的上游，有刘备白帝城托孤的眼泪，也有李白扬帆荡桨的身影。或许，刘备与李白完整是两类人，一位是争逐天下的君王，一位则是周游天下的诗人。帝王将相自成其盖世伟业，贤士诗人自成其千古文章，然而，长江以它的渊博容纳了这一切。在凌晨迎接李白响亮的吟唱，在薄暮又迎接刘备疲乏的马蹄。（浙江考生《山水文人看华夏》）

　　95.贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里纵情跳跃；居里夫妇抛开了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘记了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他们在人生路上轻松徜徉，嗅着人间的芳香。（湖南考生《轻松起跑》）

　　96.“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超乎尘世，视楚国相位而不顾，不愿做供奉于高高庙堂之上的乌龟；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中孤单地看守月亮的大树，操纵着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。（湖北考生《出乎其外，入乎其内》）

　　97.越王勾践蒙受了亡国之痛，扛住了数十载非人的屈辱。他坚守复国信心，是因为他在圈外遥望到了性命之光，他看到了成功复仇的愿望，最终他发明了不可思议的历史奇迹。（湖北考生《近观与遥望》）

　　98.大艺术家罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。正是这种“入”，才有了王羲之写完的18缸墨水；正是这种“入”，才有玄奘取经跋涉几万里的路程；正是这种“入”，才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。（湖北考生《人生的“出”与“入”》）

　　99.英国数学家多番维尔倾泻了三十多年的精神，把圆周率推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就涌现了错误，也就是说，他后面二十多年的尽力都是空费的。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在工作进程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。（湖北考生《人生的“出”与“入”》）

　　100.“艰苦苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”杜甫是太“入”了，忧国忧民、感时伤世，少陵的叹息绵长悠邈、一刻不散。“花近高楼”，他的心悲伤了；登高远望，他的忧思又在心头盘旋。（湖北考生《钓罢归来不系船》）

　　101.霍金能够发明出令人炫目标造诣，那是他夜以继日研究的结晶；牛顿能够发现震惊世界的万有引力定律，那是对他苦思冥想、呕心沥血的回报；马克思能够发现剩余价值规律，那是与他废寝忘食、勤勤奋恳的研究分不开的。（河南考生《小议“出人意料与情理之中”》）

　　102.28岁的欧拉仅用两天时间就将几位数学家几个月得出的结论进行了完美的论证。斯坦梅茨仅用三天时间就使数名工程师几个月也不能维修好的机重视新启动。（河南考生《偶然？必定！》）

　　103.女词人李清照有“寻寻觅觅”的哀婉悲凉，有“才下眉头，却上心头”的儿女情长，但也有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪放诗句。（河北考生《意外花开在情理枝头》）

　　104.春秋时代齐国宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而却荣幸地为老友鲍叔牙所举，辅助桓公造诣了霸业。叔牙帮管仲赢，也为自己博得了后人的钦敬。（山东考生《成人者天成之，与人者天与之》）

　　105.航海家郑和，带领船队浩浩荡荡地动身，他带着天朝上谕，所到之处，送陶瓷，送丝绸，送茶叶。他送去的是一个古老的东方国度的文化，同时也收获了异域文化，更有礼赞和膜拜。（山东考生《双赢，一种人伦的智慧之美》）

　　106.林肯当上总统后，他的朋友推举一人为内阁成员。看过此人后，林肯毫不客气地谢绝了。朋友讯问个中原因，林肯说：“他的脸不适合。”朋友哑然失笑，说：“他不能为自己的长相负责啊。”林肯严正地说：“一个人若过了三十还不能为他的脸负责，那他就成不了大器。”（江西考生《脸中窥世界》）

　　107.苏武忠贞爱国，谢绝折节叛国，情愿与羊为伍。地窖冰凉，他咽白雪啮毡毛；北海荒远，他“掘野鼠藏草实而食之”。他用赤胆忠心奏响了千古绝唱贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。（四川考生《永远的苏武》）

　　108.西汉前朝帝王休养生息，以安其民，造诣“文景之治”；唐太宗体恤民情，轻徭薄赋，使社会安宁，造诣“贞观之治”；唐玄宗初年继往开来，安顿百姓，重用贤臣，平稳统治天下，造诣“开元盛世”；康乾励精图治，平定叛乱，维护统一，社会安宁和谐而造诣“康乾胜景”。（北京考生《说“安”》）

　　109.成吉思汗，那个弯弓射雕的猛士，那个野心勃勃的政治家，在他身后，有多少无辜的灵魂。希特勒，历史上最厉害的演说家，几小时把全部欧洲吹捧得沸腾起来。弹指一挥，血肉横飞。身后，是数万人堆起的尸骨；脚下，流淌着殷红的血流；身前，是继续行走的大军。（陕西考生《铭刻血腥中的古训：和平》）

　　110.普通教师殷雪梅在一辆猖狂驶来的汽车冲向自己学生的时候，挺身而出，张开双臂用躯体护卫学生。这一豪杰壮举让人逼真地感受到什么叫做光辉残暴的人生、什么叫做洪亮有力的“结尾”。（江苏考生《人生三部曲》）

　　111.公安战线的榜样任长霞，一生尽职尽责，任劳任怨。“出乎其外”，她公平廉洁，扶困济贫，顾及人民民众利益；“入乎其内”，她除恶扫黑，铁面忘我，用一腔热血保一方的安定。“入乎”他人，全心呵护有难的人，让奉献之花开在每一个人的心田上；“出乎”自己，时时以共产党人的尺度严以律己，从不给家人谋半点私利。（湖北考生《出乎其外，入乎其内》）

　　112.矮个子给邓亚萍的胜利带来了阻力，可是她经过不懈的尽力，终于独占乒坛，让各国运发动发出“和邓亚萍生活在同一时期，简直就是一种悲痛”的感慨。（河南考生《巅峰上的蜗牛》）

　　113.21岁的刘翔在奥运会110米跨栏中发明了“亚洲飞人”的奇迹。这奇迹的背后，有刘翔的定位精确、敢于拼搏，也有中国国力的日益加强。在过去的一年里，国家花在刘翔身上的训练费用就达300多万元。（河北考生《“亚洲飞人”的奇迹》）

　　114.田世国，一个事业正如日中天的中年男子，募捐出自己的重要器官肾，来挽救躺在病榻上奄奄一息的80多岁的老母亲。他的举动激动了全部中国。（安徽考生《什么？是该这样！》）

　　115.徐本禹，一个出生清贫、品学兼优的华中农业大学农业经济专业的大学生，刚刚如愿以偿地考上了研究生，却选择到贵州一个偏僻荒远的山区去支教两年。（安徽考生《什么？是该这样！》）

　　116.在史铁生的故居，有一棵合欢树。这棵树载满了史铁生对他的母亲的纪念。是母亲的身影给了他力气，让他在书页上站立起来，成为疾步如飞的正常人，成为生活的强者。（广东考生《一棵树的纪念》）

　　117.鸟翼上沾上了黄金，鸟儿便不能翱翔了。泰戈尔《飞鸟集》（湖南考生《心灵奔驰》）

　　118.如同道家所讲“地法天，天法道，道法自然”，也如弗洛伊德的“自我，本我，超我”，一切顺应自然，顺其潮流，不刻意寻求创新，不刻意寻求脱俗，过好当下每一分钟，就可以领会生活的快活。（湖南考生《心灵奔驰》）

　　119.王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。郑谷《菊》（湖南考生《大胆奔驰，大胆超出》）

　　120.花开不并百花丛，独立疏篱趣无限。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。郑思肖《画菊》（湖南考生《大胆奔驰，大胆超出》）

　　121.余秋雨说，每当他做一件事达到巅峰时，总会沉着地退出，反观自身，检修全面的视觉，筹备下一个起点。（湖北考生《钓罢归来不系船》）

　　122.冰心说：胜利的花儿，人们只惊羡它现实的明艳，然而当初的芽儿却浸透了性命的血雨，洒满了奋斗的泪泉。（河南考生《小议“出人意料与情理之中”》）

　　123.罗曼罗兰说：累累的创伤，是性命给我们的最好的东西，因为每个伤口，都标记着前进一步。（河南考生《巅峰上的蜗牛》）

　　124.你站在桥上看景致／看景致的人在楼上看你／明月装潢了你的窗子／你装潢了别人的梦。卞之琳《断章》（山东考生《别人的景致你的梦》）

　　125.一粒沙子，可以看出一个世界；一张脸上，可以看出一座天堂。拿破仑希尔（江西考生《脸中窥世界》）

　　126.日本经济学家小泉信之曾说过：潜心读书会让你的脸变得与众不同。（江西考生《脸中窥世界》）

　　127.少年的杜甫面对绚丽的山河朗声宣告：“会当凌绝顶，一览众山小。”眼光清澈而灼热。而在他前后，有李白的“兴酣落笔摇五岳，涛成吴傲凌沧州”，有陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下”，有李商隐的“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”……（福建考生《圆润锋芒》）

　　128.周国平说：“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”（福建考生《惑》）

　　129.布莱尔曾说过：“一个人年青时若是保守党，就太没有心肝；但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”（福建考生《张扬与内敛》）

　　130.每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。席慕容（北京考生《安于心》）

　　131.“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”怎样的美妙祝贺；“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”怎样的真情告白；“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”又是怎样的离情别意？（北京考生《安于心》）

　　132.三毛在《友人送我一棵草》中写道：“草会枯萎，我不知道用什么方法纪念这位不知去向的同学。我只有把这份辅助人的心，这份感恩的心传递开去，去辅助更多的人。”（广东考生《纪念》）

　　133.一个老年妇女患了痴呆症，连丈夫和孙女都不认识了，可她却认识自己的女儿，每天叫着女儿的乳名，还从自家的饭桌上偷菜给女儿吃。病魔夺走了这位老人的健康，却夺不走她的母亲的心。（江苏考生《不肯死去的心》）

　　134.一个乡下老汉追寻将自己儿子打成重伤后叛逃的凶手，就在凶手慌不择路掉进冰窟窿时，老汉却跳进冰窟窿去救那个凶手。事后有人问老汉为何要救凶手，老汉答复说：“我抓凶手，是因为我是父亲；我救凶手，也因为我是父亲。”（河南考生《儿子父亲凶手》）

　　135.一对精力空虚的夫妇由网上聊天到约会，不想丈夫所约的是自己的妻子，妻子所约的是自己的丈夫。真是一场闹剧！（河北考生《约会》）

　　136.2005年5月25日，土耳其阿塔图尔体育场，欧洲冠军杯决赛正进行到紧张、刺激的时刻。利物浦队在“提前死亡”的情形下，出乎所有人意料，六分钟内连扳三球，反败为胜击败了AC米兰捧得了桂冠。（河北考生《伟大的逆转》）

　　137.中法互办文化年，双方开展了普遍的经济文化交换活动。法国的高级时装、烹饪技术、高档化装品的风行成为中国市场上一道亮丽的景致线，中国的唐装、博大精湛的儒家文化也活泼在法国炫目标舞台上。（山东考生《微笑竞争，携手同行》）

　　138.台湾国民党主席连战、亲民党主席宋楚瑜分离拜访大陆，拜祭中山先生，拜见黄帝陵，与中共领导人会面、谈判。这是台湾回归祖国的一个历史性的转折点。（广东考生《一张关于“纪念”的帖》）

　　139.因为激动，人生的辉煌与色彩才会被我们领略；因为激动，性命的旋律与力气才会给予我们愿望；因为激动万事万物深层的美妙才会被我们碰触，被我们观赏。那么，带着激动动身吧，用激动充实出一个光辉的人生。

　　带着激动动身，才干领会那些崇高的情操。在人生的路途上，我们无比盼望受到高洁气质的熏陶。然而，怀抱一颗充斥激动的心，那些美好崇高的人格才会如花般残暴地开放在你的眼前，永恒于你的心间。如果不是心怀激动，陶渊明“性本爱丘山”的淡然气质如何让你认为心旷神怡。如果不是心怀激动，司马迁那“史家之绝唱”如何在你心间激起层层浪花。因为激动，因为带着激动动身，我们才会被那些崇高的人格引向新的路途。

　　带着激动动身，才会感悟到性命的真理。珍爱性命，感悟性命并非人人都能恪守的真谛。如果不是把激动放在心间，你如何触摸到性命中最柔软的底层，你如何懂得性命庞杂的含义。史铁生虽然双腿残疾，虽然怨恨过、苦楚过，但他最终在苍凉的地坛中悟出身命的内核，这种深入的领悟来自他心坎队性命的激动，来自亲情带来的刻骨铭心的激动。这激动，让他在破碎的性命路途中走了那么远，这激动让他对性命充斥敬畏、充斥感慨。因为激动，因为带着激动动身，我们才干拥抱性命敞开的灵魂。

　　带着激动动身，才干做的坚守原则与坚持不懈。激动让我们心坎变得柔软，激动让我们将自己的信心操纵的更加坚定。苏武牧羊于瀚海之地，大漠飞沙，我们信任是他心中的激动，那出自对国家大爱的激动引领他在那条荒芜之路上大胆迈进。还有王昭军，“一去紫台连朔漠，去留青冢向傍晚”，他的大胆同样来自她那真逼真切的激动、遵守于心坎的激动。让我们带着激动动身，激动会将信心与顽强深植于土地，连成一片碧绿的光辉！（《带着激动动身》安徽卷高考满分文）

　　140.艰苦与坎坷我们不怕，风沙与雨雪我们依旧昂首向前，这是激动给我们的心坎筹备了最丰厚的食量。带着激动动身吧，让人生的航向永远地朝向美妙的远方。带着激动动身吧，让辛劳而漫长的生活因为激动而充盈着快活与愿望！

　　是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的高傲居士，拥有举世的才干，然而却不肯向势力显贵屈从，一生过着贫寒飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是的，所有人都愿望如此。然而，庄子他以为自己就是一棵树，一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。（重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》）